文學(xué)的美好就在于讓你知道該敬畏什么，知識也好，品德也好……每個人都會在閱讀中明白應(yīng)該做什么，不應(yīng)該做什么，那世界定將越來越美好。

在這個漫長的寒假，陪伴我們的除了家人、親情，還有那存在于書中的“遠方的人們”，他們活躍在文學(xué)里，卻同樣照進了我們的心里！請相信：沒有人是一座孤島。

疫情禁足了我們的腳步，卻不能禁足我們的思想。下面，就讓我們跟著“導(dǎo)讀”來進行交流吧！

《美麗新世界》

推薦理由：“那么，主宰者先生，我就是要追求不幸福?！蓖ㄆ≌f讀完，最令我感到震撼的就是這短短十六字，那是野人在與主宰者對峙時所說的最后一句話。那場對峙里，野人所維護的是傳統(tǒng)的倫理道德，而主宰者代表的就是當(dāng)時物質(zhì)高度發(fā)達社會的新的行為規(guī)范，可以想見，對峙雙方的地位是完全不對等的，是毫不夸張的“一”對“無數(shù)”。結(jié)局也證明了這一點：野人被流放于荒島，在眾人的侮辱中上吊自殺?？晌矣涀×怂闳粵Q然的背影和他對自由與美的堅定追求，他是那個時代中被壓迫者，卻絕不是一個失敗者。讀過這本書，或許就可以多一個看待物質(zhì)與精神的關(guān)系的角度，也能獲得反抗的勇氣。

　　我一直有在設(shè)想：一個沒有道德的世界會是什么樣的，赫胥黎的《美麗新世界》給了我一個答案。在赫胥黎筆下的世界里，那個社會用高度發(fā)達的技術(shù)抹殺了倫理道德，又用可以消除一切苦惱的藥物蘇摩來消除罪惡感，否定救贖從而將上帝踢下神壇。人們評判事物好壞的標(biāo)準(zhǔn)再不是道德，而是是否舒適，換句話來說，就是將精神層面上的人徹底放逐，只留下物質(zhì)層面的人，那是一個只認(rèn)可商品與生產(chǎn)力的社會，一個為了物質(zhì)價值可以放棄一切的社會，那看上去確實是一個幸福的社會，可那幸福之后并不是快樂，而是舒適，那是一個人在其中最無意義的社會。　　需要有人來反抗，可是誰來呢？體系中的人們從小就接受著蘇摩和潛意識教育，不允許接觸美與書籍以及一切可能導(dǎo)致獨立思想的物品，盡管他們中有些人也會對某些事產(chǎn)生反感，類似反對潛意識教育，反對禁書之類的，可他們沒有勇氣去反抗這個整體，那個帶給他們舒適的社會環(huán)境，因為他們已經(jīng)嘗到蘇摩和舒適的好處了。因此必須有一個與這個社會沒有利益相關(guān)的野人來向他挑戰(zhàn)，來從頭到尾地指出這個運行機制的荒謬性，而這也隱喻了小說的一個主題：反叛的勇氣。
　　平心而論，像野人那樣不愿意與社會相融的人，在現(xiàn)實世界里也并不算是少數(shù)，遠有伯夷、叔齊采薇以明不食周粟之志，近有王靜安帶著清朝的辮子投湖自盡，更不用說那些在文革風(fēng)暴中被迫害致死的仁人志士了。社會的每一次更替，都伴隨著無數(shù)人的殉葬，他們不是不明白明哲保身的道理，也不是不懂什么成王敗寇之類的俗話，他們只是聽從了自己的內(nèi)心，那個精神層面的自己，于是放棄了舒適，選擇了受苦，選擇了以死明志。而這一點，是那些精神被閹割的新世界的人們永遠不能理解的。
　　人們詩意地棲息于精神之上，而那里有比舒適珍貴得多的東西。               
——高二（1）班    簡嘉瑤                                     

《西線無戰(zhàn)事》

推薦理由：最熱的鮮血與最冷的刺刀。燃燒的時代與冰凍的生命。剝開浪漫化，理想化的外衣，一窺戰(zhàn)爭最真實的面孔。無需夸張，自然有震撼人心的力量。無需矯飾，便帶來最強烈的窒息感。因為這是戰(zhàn)爭，只因它是戰(zhàn)爭。“這本書既不是一種控訴，也不是一份自白。它只是試圖敘述那樣一代人，他們即使逃過了炮彈，也還是被戰(zhàn)爭毀滅了。”

　　讀完雷馬克的《西線無戰(zhàn)事》，它帶給我最大的感受，是一種欲哭無淚、欲掙無力的絕望。
　　并非第一次接觸有關(guān)戰(zhàn)爭的資料、作品，卻從未產(chǎn)生過如此厚重的絕望感?，F(xiàn)在想來，歷史書上的戰(zhàn)爭是什么樣的？時間、地點、條款、死亡人數(shù)。聞知幾百萬生命突然消逝，便本能地震驚?？杉毾氡惆l(fā)覺，這“震驚”很大程度上只是一種對表面數(shù)字的愕然，為死亡體積之碩大而產(chǎn)生的撼動。它不是指向獨立的生命單位，而是指向“概念”，蒼白、空洞、模糊的概念。
　　《西線無戰(zhàn)事》讓我第一次如此徹底地擺脫數(shù)字，深入到一個真實的個體。
　　炮彈、毒氣煙霧和坦克群——碾碎，腐蝕，死亡。
　　痢疾、流行性感冒和傷寒——哽塞，燒灼，死亡。
　　沒有特意的勸誘與夸張，卻殘忍地揭露了戰(zhàn)爭最真實的面孔。十七八歲的青年，便衰老得已適應(yīng)了死亡。鮮活的生命在燃燒的時代結(jié)了冰。
　　這是徹骨的冷。雨的冷，泥土的冷，刺刀的冷。
　　天國的冷。
　　世間最大的悲哀莫過于此：風(fēng)和日麗的家鄉(xiāng)，本該是與戰(zhàn)爭截然不同的另一重天，可戰(zhàn)壕，成了他真正的歸屬，成了他唯一適應(yīng)之處。戰(zhàn)爭的荒謬真正釋放了人性的荒謬，將整整一代人帶離了正常軌道：前人不理解他們的狂熱，后人不寬恕他們的罪孽，他們自己亦不知道何處去埋怨。而他們卻又是站在正義對立面的德國士兵。事已至此，錯的又到底是誰呢？又該埋怨誰呢？
　　主人公休假回家，人們帶著無所不知的神色高談闊論，宣揚著所謂英雄主義。他們?nèi)狈θ宋锩\現(xiàn)場的最基本想象，本應(yīng)是對悲劇的感受卻成了毫無切膚感的抽象注視。
　　但現(xiàn)在想來，我們又何嘗不是？面對疫情，面對不斷上漲的確診人數(shù)，面對紅色不斷加深的疫情地圖，我們是否在不經(jīng)意間，參與的僅僅是一輪信息傳播，一樁單憑災(zāi)難規(guī)模和犧牲體積確認(rèn)其價值的“新聞”式打量？由于數(shù)字天然的抽象，我們是否會不自知地只留意到了集體輪廓上的變化，而忽略發(fā)生在個體內(nèi)部的故事和疼痛？在飯桌上談?wù)摰摹罢畱?yīng)如何如何”，一定程度上又是否近似于書中人們“必須是全面的席卷，隨后直搗巴黎”的言論，帶著難以自知的“局外人”思維？
　　災(zāi)難和悲劇的敘述必須降落到實體和細節(jié)上。日夜不休的醫(yī)生、奮戰(zhàn)在崗位上的勞動者、無私奉獻的農(nóng)民與司機……個體的故事無疑感人至深；《西線》中死于戰(zhàn)場的數(shù)學(xué)老師、本善良的郵遞員、本心懷夢想的學(xué)生……個體的災(zāi)難也無疑最令人痛心。因為從眾多個體中，人們找到了和自己一樣的人生，一樣的青春，一樣的夢想和打算。記住個體，也就記住了恐怖和災(zāi)難，也就記住了歷史、正義和真理。
　　其實，生命之間，命運之間，很近，很近。
——高二（1）班     蔣佳諾

《島上書店》

————生活可以像這本書，平靜如水但充滿感動

推薦理由：“沒有誰是一座孤島，每本書都是一個世界。”在一座與世隔絕的小島上，而主人公是小島上唯一的一家書店的老板AJ。書店的門牌上就寫著這樣的一句話。AJ的生活很糟糕，妻子去世，生意危機。而珍藏多年的寶貝又在一天突然被竊，同時他意外收養(yǎng)了一個被棄的女嬰。從此人生發(fā)生了變化，悲痛與無奈被情感的溫暖稀釋、消除。小說圍繞著書店、女孩的成長，講述了這個島上書店的人們平淡的人生故事。

　　感慨這本書，源于對于這本書的幾個感動。意境的令人向往、人情的溫暖感人、書籍的靈魂力量、影響的潛移默化。
　　 書店既是書店，而其位于島上，真不似狹義上賣書的書店。AJ隨著自己對書的想法、隨著自己的想法賣著自己想賣的書，而不僅僅是為了賣錢而賣。而其人格的沉郁，加以讀者對海島的感受，不由地向往于其世外桃源般的故事意境。然而意境之優(yōu)美、AJ性格之沉郁卻與故事開端之悲傷、AJ選擇收養(yǎng)女孩之溫暖產(chǎn)生了強烈的對比。錯失珍寶與意外養(yǎng)女一前一后，恰似告訴我們，一段沉郁的前半生告終，而溫暖的后半生開啟。他轉(zhuǎn)移愛，他意識到一旦一個人開始在乎一件事，就發(fā)現(xiàn)自己不得不開始在乎一切事，他用人情拯救自己的靈魂；他追尋愛，他選擇相信真正的愛情就不是兩個完美的人互相欣賞，而是我已經(jīng)知道你不完美，可是我依然愛你；他延續(xù)愛，他用書籍告訴島上的人們怎樣生活，用書籍教導(dǎo)收養(yǎng)的棄女瑪雅，使她長大成人，他的書店由警長蘭比亞斯接管，繼續(xù)在那座孤島上書寫著輪回的故事。 　　沒有書店的鎮(zhèn)子不算是鎮(zhèn)子，書對于人的改變是難以估量的，島上書店亦悄悄地改變了書中人物的一生。蘭比亞斯?jié)u漸開始閱讀，他的精神愈加富足，他的生命更加有力量，而成功追到了女神，也最終成為了書店店長；AJ以書店為中心，通過共同閱讀，感受人情與親情，走出悲傷，看淡死亡，安然走向天堂；阿米莉亞學(xué)會了包容與真正的愛情；而瑪雅，雖然身世悲慘，但書海的熏陶讓她更早的成熟，《海島一日》是她創(chuàng)作的借以紀(jì)念自己的母親，她懂得了對待不幸，最有力的便是內(nèi)心強大與處之泰然。
　　無論是誰，書籍對他的影響都是潛移默化的。我們無法找出本書的波瀾起伏或是明顯地觸動人心之處。但毫無疑問，平淡，自有平淡的力量。人生如書，便是真諦。
——高二（2）班   蘇子晉

《至愛梵高：星空之謎》（《Loving Vincient》）

推薦理由：125位畫師，耗時7年，作為全世界第一部真人油畫動畫電影，《至愛梵高：星空之謎》第一次用梵高的畫作來描述梵高一生中最后的時光，驚艷全球。電影通過梵高好友兒子阿爾芒的視角，探尋梵高最后六周的生活，在高度還原梵高畫作的同時，梵高身邊人的不同講述，也讓人們對梵高有了不一樣的認(rèn)識，感動于其孤獨而熱烈的心靈，其至愛至美的靈魂。

　　2020年，梵高誕辰130周年。在這特殊的時候，欣賞描述梵高的電影頂峰之作《至愛梵高：星空之謎》（《Loving Vincient》）無疑更讓人心潮澎湃。
　　故事發(fā)生在梵高去世后，郵局局長（梵高好友）兒子阿爾芒轉(zhuǎn)交梵高生前未寄出給他弟弟的一封信。后阿爾芒得知收信人已經(jīng)去世，在尋找其他與梵高親近的人接受他的遺物時，不同人對梵高最后六周生活的講述讓阿爾芒對梵高本人及其死亡有了新的認(rèn)識，阿爾芒決定在送信中探尋梵高死亡之謎。
　　Loving Vincient，來源于梵高每次信件的末尾署名，被譯為“至愛梵高”。
　　梵高是一位不善言辭，卻渴望傾訴的畫家。從1872年起，梵高寫下了800多封信，絕大多數(shù)給了他唯一一個可以毫無保留的傾訴對象——弟弟泰奧?？杉词固W在經(jīng)濟和精神上支持著梵高，也并不完全理解梵高。更不用說想要趕走梵高的街坊、嘲笑梵高的朋友、欺負梵高的小孩們……那是人們視梵高為一個瘋子。但在我，包括現(xiàn)在許多人，眼中，就算梵高被那個黑暗的社會逼成了“瘋子”，那也是一個心中充滿愛的“瘋子”，一個心靈熱烈的孤獨者。
　　父母的不認(rèn)可、上司的打壓、鄰居的欺負......社會的黑暗、人生的灰暗造成了梵高性格的孤僻，但在梵高心中，卻充滿了希望與愛。他無法使人們理解，只好將情感融入畫中。在梵高最后一封書信里，有這樣一句話：“只有畫畫才能表達我心中之懷念”。在《星月夜》《向日葵》等等他的一系列名作中，無一不閃著希望的光芒，無一不展現(xiàn)著生命的張力。
　　梵高在人們口中所謂的“瘋”，其實是梵高在飽受世間磨難，仍熱愛著生活的一種執(zhí)著的、癡狂的生命的力量。
　　電影表面上是在探尋梵高死亡之謎，但在結(jié)尾，人們悲傷之余又釋然了?！盁o論孤單的文森特是跟醉酒的年輕人鬼混在一起，導(dǎo)致自己中槍死亡，還是因為孤單而絕望自盡，結(jié)果都是一樣的?！爆敻覃愄氐囊痪湓捲谧詈簏c醒了阿爾芒，“或許我們死后就能抵達星辰之上，而離開人世不過就是踏上了走向星辰的路”，梵高在《播種者》中就表達對死亡的無懼與釋然。
　　這也正是這部電影的一處精髓所在：探尋梵高之死只是引子，真正探尋的，是梵高的內(nèi)心與生命。人們不必糾結(jié)于梵高之死，梵高就猶如魯迅筆下的死火，癡狂地用畫畫燃燒著自我，以生活的黑暗，畫下筆尖的燦爛，畫出自己想要怒放的生命?！皼]有什么是不朽的，包括藝術(shù)本身，唯一不朽的是藝術(shù)傳遞出來的對人和世界的理解”，梵高是這樣認(rèn)為的，也成功做到了。
　　每當(dāng)仰望星空，梵高和他的畫，總會被人們記起，因為他熱烈的生命，因為他至美的靈魂。
——高二（2）班  楊嘉躍

推薦《文學(xué)回憶錄》

【推薦理由】：這是由木心講述，陳丹青筆錄的文學(xué)書籍，將帶領(lǐng)大家開啟    一場世界文學(xué)之旅！從先秦到20世紀(jì)，一場浩大的講述。以國度和時間來劃  分，以木心老先生的經(jīng)歷偏好為重，介紹精練有力，各種思想凝練而詳實。在這本書中和眾多文豪會面，分享他們的故事?？梢蚤e讀解悶，亦可精讀深  思。上等好作，文學(xué)之課從它開始。

木心老先生的《文學(xué)回憶錄》（下冊）看了很久了，掰手指頭近一整個  月都在十九世紀(jì)里打轉(zhuǎn)，像一場盛大的假面舞會，旋轉(zhuǎn)跳躍，一個又一個，  從所剩的寥寥數(shù)語里去辨別眉目。有奧斯汀、雨果這樣的熟人，但更多是不  熟悉的，匆匆如河床上的鵝卵石。

一直以來一個疑問我久而不解——文學(xué)到底是什么？但每個階段的我的  簡介都會不同。很小的時候是童話里美好結(jié)局的快樂，長大以后被文學(xué)性迷  了眼，前幾天翻出以前的摘抄本，被一水矯情過了頭的比喻句羞得懷疑自己  的品味。初中崇拜情節(jié)，而現(xiàn)在，我覺得文學(xué)是情感的符號化表達。

我讀《文學(xué)回憶錄》，是被文學(xué)的情性，和木心老先生傾注其中的熱  愛，以及對自我淺薄的羞慚壓倒的。想來交流就是件夠奇妙的事了。一個人  能懂另一個人的意思，多虧文字，這比住在對方顱中還奇妙。而文學(xué)，是顧  左右而言他下暗藏的心情河 流，噴涌而出的泉，被千萬人所飲，這是件更妙  的事了。

讀《司馬遷之人格與風(fēng)格》是被“他的情感太濃烈，平常就有一種說不出  的極苦悶，極寂寞的郁結(jié)在”一句所深深感動了。大抵是一種相同感受的憐  憫，文學(xué)是情感觸動，堅持下來的，再被更多人所感受，怎么不能說文學(xué)即  情感？這大抵是我這個時候所覺得吧，也不一定對。

因為我覺得文學(xué)是一輩子的事，要在恰當(dāng)?shù)臅r候，遇到恰當(dāng)?shù)臅?。好?nbsp; 現(xiàn)在，我遇到《文學(xué)回憶錄》。

——高二12班   朱冉然

推薦《美麗新世界》

【推薦理由】作為世界“反烏托邦三書”之一，《美麗新世界》有其獨特之處。盡管也像《1984》那樣構(gòu)建了一個宏大的世界，然而它并不拘泥于描繪這個世界的種種制度——它通過在這個世界里生活的形形色色的人的活動，來展現(xiàn)所謂“病態(tài)”。如果說《1984》、《我們》有著鮮明的政治色彩，那么無疑，赫胥黎作為生物學(xué)家之子，其《美麗新世界》則帶有更多的科幻色彩。

　　在合上《1984》后，回蕩在腦海里的那句“他戰(zhàn)勝了自己，他愛老大哥?！弊屛腋械浇^望之下的無能為力，而合上《美麗新世界》，看到“野蠻人”被流放到荒島上，不定期被人們像看猴一樣毫無尊嚴(yán)地被耍弄，而列寧娜顯然已經(jīng)恢復(fù)了“正?！薄Ｎ抑挥X得毛骨悚然，脊背發(fā)涼。
　　我一直覺得反烏托邦這類小說存在的意義，就是作為警鐘時刻提醒人類：在科技高度發(fā)達之下，極權(quán)、放任、無思想、無道德的社會會是一番怎樣的景象。不管是《1984》，《我們》還是《美麗新世界》都在提醒我們：沒有獨立思想的世界沒有自由。若一個統(tǒng)治者想要使自己的統(tǒng)治綿延至千秋萬代，那么他所追求的理想化社會就是“穩(wěn)定”。而思考是穩(wěn)定的大敵，孤獨是思考的本源。于是在這個世界里，獨處是不被允許的，人們被迫積極地參加各種社交活動——因為無論是alpha還是epsilon，從出生時就被加入了“外向”的因子；一段較為穩(wěn)定而持久的感情也會招致質(zhì)疑，人們不懂愛，不懂付出和等待。
　　本書的主人公約翰被安了個“野蠻人”的名號，聽起來屬實諷刺。如同行尸走肉一般生活著、循規(guī)蹈矩的所謂“文明人”把他當(dāng)做精神病，當(dāng)成傻子，殊不知他們才是最可悲的人?！耙靶U人”由他的母親懷胎十月生出——對于在玻璃瓶、藥劑、營養(yǎng)液的包圍中“出生”的人們來說，這些詞語都是下流的，都是禁忌?！耙靶U人”懂得詩，懂得美，懂得悲劇，他還喜歡書本和鮮花——對于文明人來說，書本和鮮花意味著電擊——那是他們剛出生時就被形成的條件反射。
　　 “野蠻人”有理想。在他由荒島回到現(xiàn)實世界時，他發(fā)現(xiàn)這個世界不可理喻，不合常理，他天真地想憑一己之力改變現(xiàn)狀。對于代表“權(quán)威”的總統(tǒng)，他毫無懼色，大聲道：“我不需要舒服。我需要上帝，需要詩，需要真正的危險，需要自由，需要善，需要罪惡?！笨墒侨巳硕枷矚g安逸平穩(wěn)的生活，刻在血液里的認(rèn)知讓他們長久以來都認(rèn)為自己的人種是最完美的，他們安于現(xiàn)狀，不思變革，不想通過一番流血來提高自己的地位，獲得本屬于他們的權(quán)利。一個充滿人性光輝的世界固然好，但一個吃穿不愁、穩(wěn)定有序、極度理性的世界也沒有必要推翻。
　　伯納和列寧娜算是這個世界之下的異類。伯納因為出生的瓶子中被加入了酒精，使得他與alpha的標(biāo)準(zhǔn)身高差了點，他一直都感受得到來自別人的嘲笑和自己內(nèi)心的自卑。他由于自卑而與這個世界格格不入，進而游離于人群之外成為孤獨的“局外人”，孤獨又使他產(chǎn)生矛盾的層次感，有了思考的機會。而列寧娜，毫無疑問她是個天性敏感的人，對于伯納的與眾不同——“如果你與眾不同，你就一定會孤獨。”，她沒有選擇嘲笑而是欣賞：盡管從小就受到洗腦，但在她的潛意識里，她卻隱隱覺得這樣的世界是病態(tài)的，瘋狂的，而伯納這樣的才是正常的人。
　　大部分英雄主義的小說也許到這里，會讓“野蠻人”和伯納、列寧娜一起推翻這個畸形的社會，最后的結(jié)局無非就是總統(tǒng)的極權(quán)統(tǒng)治被推翻，世界重回正軌?？墒欠礊跬邪畹莫毺刂幰苍诖耍河⑿壑髁x的happy ending也是烏托邦式的，在現(xiàn)實中很難想象三個人就能摧毀一個已經(jīng)非常成熟的體系。反烏托邦實際上就是否定美好的幻想，而根據(jù)現(xiàn)實，重塑一個虛構(gòu)的社會，再給它加上現(xiàn)實的結(jié)尾。于是兩個異類在二次洗腦后重回“正?！?；物以類聚，人以群分，“野蠻人”重回荒島，和其他“妨礙社會發(fā)展的危險分子”一起生活——不像《1984》那樣激烈的洗腦，因為《美麗新世界》的社會從根本上去除了痛苦而更加穩(wěn)固，統(tǒng)治者并不擔(dān)心會有正常公民因為“野蠻人”的言論而走上錯誤的道路，他們只會把他當(dāng)猴子看。
　　“人們感到痛苦的不是他們用笑聲取代了思考，而是他們不知道自己為什么笑以及為什么不再思考?！?nbsp;                                  
——高二11班   張玉婷

推薦《切爾諾貝利》

【推薦理由】：1986年發(fā)生的切爾諾貝利核爆炸，離現(xiàn)在只有短短的三十幾年。無需戲劇性的處理，或詩意化的解讀。呈現(xiàn)它最好的方式，就是寫實。就像《紐約時報》對《來自切爾諾貝利的聲音》的評價，每一幕都是奇異而殘忍的故事，就像那些殘留在幸存者身上的輻射，令人內(nèi)心震蕩。謊言的代價是什么，并不是我們把謊言當(dāng)作事實，而是我們聽信了太多的謊言再也認(rèn)不清現(xiàn)實。到那時，除了放棄了解真相的希望，說服自己相信編造的故事，在虛構(gòu)的烏托邦中殘喘度日，我們還能做些什么呢。
　　當(dāng)有巨大威脅逼近時，人們總指望有一個按鈕能平息一切，殊不知恰恰是它啟動了災(zāi)難。 ————題記

　　最近，關(guān)于“謊言的代價是什么？”的問題又一次引起熱議，我們的回憶也跟著它來到了1986年的切爾諾貝利。根本不需要任何戲劇性的處理，或詩意化的解讀，呈現(xiàn)它最好的方式，就是寫實。
　　“爆炸了！堆芯爆炸了！”一聲巨響劃破了夜的寂靜，伴隨著一道藍色的光，切爾諾貝利核電站成了黑暗中最奪目的存在。“不可能，堆芯不可能爆炸。他嚇傻了，把他帶出去。”一場本可以及時阻止的悲劇，就此開始演變成一場世界級的災(zāi)難。
　　人在趨利避害本性和片面消息的影響下總會做出錯誤的決定，而這種愚蠢的行為在權(quán)利的放大下便會引發(fā)比核爆炸更可怕的災(zāi)難。面對核電站爆炸，負責(zé)人第一時間想到的不是查清爆炸原因及時阻止事態(tài)蔓延，而且否認(rèn)事實，一個用謊言作為炸藥的炸彈就此按下了倒計時按鈕。調(diào)查會議上，一句一切盡在控制之中，讓本就對真相知之甚少的參會人員放松了警惕，同時也把無數(shù)人推向深淵，使這個謊言的代價變成了全人類。
　　雖然政府聲稱事態(tài)已經(jīng)得到控制，輻射量僅僅相當(dāng)于照一次x光片。但一些變化正悄然發(fā)生，第二天，孩子們照常蹦跳著去上學(xué)，一只鳥卻死在了路邊，可它太過于微小，小到根本不會有人在意。普通人完全沒有意識到發(fā)生了什么，直到痛苦降臨在自己身上。很多人突然死掉——走路走到一半，倒在地上，睡著后永遠醒不過來。他們不知道這是為什么，也沒有人告訴他們。他們恐懼，也令我們恐懼的，到底是什么？是看不見也摸不著卻又真實存在的未知。
　　謊言如同地獄般的黑暗，蔓延著，吞噬著暗淡的天空。
　　等終于有人意識到事態(tài)的嚴(yán)重性開始彌補時，卻為時已晚。因為輻射過于強烈，機器無法靠近屋頂，只能靠士兵們用血肉之軀去清理石墨；400名礦工在輻射超標(biāo)數(shù)百倍的環(huán)境下日以繼夜工作了一個月；三個消防員在明知送死的情況下卻又不得不下水打開閥門防止燃料進一步爆炸......太多無辜的人因此付出了生命的代價，而這些，本是可以避免的。
　　墨寫的謊言掩蓋不了血寫的事實。當(dāng)真相對我們不利時，我們選擇相信謊言，但真相始終在那。正如影片末尾提到：這就是切爾諾貝利的禮物，我曾經(jīng)害怕真相的代價，而我現(xiàn)在只會問：謊言的代價是什么？      
——高二3班   鄒伊靈

推薦《綠皮書》

【推薦理由】：這是一部據(jù)真人真事改編的劇情類喜劇，雖說是喜劇，但我從中看到的更多是生活，是種族，是階級。白人不夠“白”，黑人不夠“黑”，是本劇最鮮明的特點，而這種反差感也恰為電影增添了色彩。故事發(fā)生在1962年的美國，那時的種族歧視現(xiàn)象非常嚴(yán)重，同時也是美國黑人民權(quán)運動時期，劇中的托尼，是一個吊兒郎當(dāng)游手好閑的混混，在一家夜總會做侍者。這間夜總會因故要停業(yè)幾個月，可他所要支付的房租和生活費不會因此取消，所以他的當(dāng)務(wù)之急是去尋找另一份短工來填補這幾個月的空缺。在這個節(jié)骨眼上，一位名叫唐謝利的黑人鋼琴家提出雇傭托尼。唐謝利即將開始為期八個星期的南下巡回演出，可是，那個時候南方對黑人的歧視比北方更為嚴(yán)重，于是托尼便成為了唐謝利的司機兼保鏢。一路上，兩人迥異的性格使得他們之間產(chǎn)生了很多的矛盾，與此同時，唐謝利在南方所遭受的種種不公平的對待也讓托尼對種族歧視感到深惡痛絕。

　　在寫觀后感之前，還是要介紹下本劇發(fā)生的時代背景，那是在1962年下半年，那時的美國是什么樣子呢？簡單說就是種族歧視還非常嚴(yán)重，黑人和白人在政治權(quán)利上存在嚴(yán)重的不平等，尤其是南方很多州，還實行平等但分離的政策。什么叫平等但分離呢？就是黑人雖然和白人一樣擁有同樣的權(quán)利，但卻是分開享受的，黑人只能上黑人的專門學(xué)校，餐廳也分專門的黑人餐廳和白人餐廳，就連公交車上的座位，也分專門的黑人座位和白人座位，如果黑人坐了白人的專門座位，就是違法，要被逮捕接受處罰。這樣的平等當(dāng)然不是真正的平等，所以美國黑人一直在為完全的權(quán)利平等而努力。
　　主人公Tony，給我的感覺像是一個具有濃厚市井氣息的小混混，他在面對鬧事的人時警告完后下手絲毫不留情面，將對手打出血時眼神也毫無波動，依然奮力揮拳。同時，又用自己的小聰明（歸還帽子）賺取到了金錢和人脈，其實我自身就比較喜歡這種類型的人物形象。一開始，我以為他僅僅是這些罷了，但當(dāng)他回到家里后我才發(fā)現(xiàn)：這個男人的心中也有溫暖的一面：愛妻子，愛孩子。原來他不是愛錢，而是肩上的重擔(dān)逼得他要這么做，他在小市民形象的背后，其實也含有一顆負責(zé)任的心。而后，此片的主題第一次毫無保留的為我們展現(xiàn)了出來，Tony的許多家人都不放心家中有黑人的存在，他自己也同樣對此深感厭惡：妻子請黑人工人喝水用的兩個杯子，被他看來兩眼后扔到了垃圾桶里。這就是本片的主旨：種族歧視。
　　唐——謝利，一位享譽國際的鋼琴師，同時又是三個博士學(xué)位的獲得者。是美國上流社會的香餑餑，又與美國總統(tǒng)是好朋友。名譽，金錢這些不必說，但是他為什么還要南下巡演？南方歧視比北方嚴(yán)重的多得多，在我們看來，他大可不必如此。后來我明白了，這不是為了他自己，而是以他的膚色為代表的，沒有正當(dāng)權(quán)利保障的，在美國倍受歧視的黑人們的地位。
　　一位是滿嘴跑火車，時不時來幾句污言穢語的地痞流氓，一位是高高在上的優(yōu)雅紳士。二者的種族不同，階級也不同，摩擦在所難免。我甚至擔(dān)心在Tony的暴脾氣指導(dǎo)下他會揍唐一頓。但在我觀影的過程中看到，他們雖然時常會有矛盾發(fā)生但也無傷大雅，相反，二人之間反倒是萌生出了友情這看似不可能的情感。有一幕讓我印象深刻：Tony一晚接到當(dāng)?shù)鼐綄μ频耐詰僦缚兀谮s到之后看了看裸著的唐并沒有多說什么，通過賄賂警察使得唐可以出演第二天的演出，但唐因此與Tony大吵一架。第二天晚上唐向Tony道歉的時候，Tony說了句：“我大半輩子都在酒吧工作，我知道，這是個復(fù)雜的世界?！睍r，內(nèi)心五味雜陳，我知道他并不是渾渾噩噩的活在這個世上，他有自己的想法，有自己的思考，但作為一個普通人，為了生存，有些苦必須吃，有些氣總得受，就算牙齒掉了，也要閉口咽下。
　　不知從何時開始，我覺得激烈的爭吵更能使我動容，因為我覺得那時，才是真正坦誠交往的開始，我認(rèn)為世界上并不會有一帆風(fēng)順的感情，不論是愛情或是友誼，爭吵過后，大家才能更好接受對方，反視自己，或許有些人會接受不了批評，但我認(rèn)為，真正的感情，不是會因為爭吵而決裂，而是進一層的升華，記住一點，真正對你好的人，并不是一直在夸耀你的人。
　　綠皮書三個字，作為片名，必然有他的含義，我對他的理解有兩個，其一就是劇中出現(xiàn)的《黑人旅行指南》，也是真實存在的《黑人司機綠皮書》，內(nèi)容記錄了全美對黑人友好的餐廳和旅店，我覺得這便是一種歧視的體現(xiàn)，我認(rèn)為更多的黑人并不會希望它的出現(xiàn)，而是它的消聲滅跡。其二我對它的理解，便是它的象征意義，我覺得它更象征著走向平等，走向共和的通行證，真實歷史已無從考究，歷史事件總會存在爭議，但影片還是表達出了它想表達的主題，便是種族問題，它并不是通過激烈的矛盾沖突體現(xiàn)，而是從兩個人物一路上的遭遇和互相態(tài)度的轉(zhuǎn)變，以一種近乎柔和的方式來體現(xiàn)，使更多人能夠接受它，而不是仍覺得自己受到了侮辱。
　　形形色色的歧視如今依然存在，這需要我們?nèi)澜绲墓餐?，盡量消除對不同人的不平等看法，做到真正的相互理解，相互包容，平等相待，雖然說起來容易，但真正實現(xiàn)依舊是個漫長的過程，我們首先必須要做到自尊，才能得到別人的尊重，應(yīng)用劇中一段話——“堅守尊嚴(yán)才會贏，因為自尊總能讓你占理。”
——高二9班  楊 馳